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Taiwan Panorama 台灣光華 / / / 內文:戲班祖師爺 ──田都元帥與西秦王爺慶華誕
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2002年9月第098頁
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戲班祖師爺 ──田都元帥與西秦王爺慶華誕
文.蔡文婷 圖.林格立
 
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農曆六月十六日與六月二十四日,可是台灣傳統戲劇界的大日子,那是戲曲祖師爺田都元帥與西秦王爺的誕辰。一生靠祖師爺賞飯吃的藝人家中大多設有田都元帥或是西秦王爺的神像,在生日當天會敬備牲禮,同時在祖師爺面前演戲或是扮仙,以精湛的曲藝來討祖師爺歡欣。比較工夫的,還會在生日前後,帶著浩浩蕩蕩的鑼鼓管樂,前往歷史悠久的祖廟朝拜。

田都元帥與西秦王爺是誰?他們是歷史人物還是傳說?又如何變成戲曲界的祖師爺?祖師爺對藝人有什麼樣的意義?鑼鼓聲中,且聽我慢慢道來。

鏘!鏘!鏘!鏘!六月中旬前後,許多南北各地的曲館、戲班紛紛帶著祝壽的麵線、壽桃,以高亢的嗩吶和熱鬧的鑼鼓,一路演奏來到位於舊市場內狹小的玉渠宮,向戲曲神田都元帥朝拜。

螃蟹餵哺

頭戴簪花狀元帽,身穿狀元服,腦後垂著兩條長辮子,而最特別的是,嘴上或額頭上畫著一隻螃蟹,這位造型特別、年輕俊秀的神明,就是田都元帥。

生日當天,除了糕餅素菜,還擺著雙雞、雙鵝、雙魚、雙肚(豬肚)以示隆重,供桌兩邊還擺滿交陪廟或是信徒送來的壽麵、紅蛋與壽桃,將玉渠宮妝點得好不熱鬧。

仔細瀏覽桌上豐盛的供品,或是晚上辦桌宴客的菜色,就是不見螃蟹和鴨子。因為,「田都元帥小時候,被人棄養,好加在有大螃蟹前來吐出泡沫哺育,又有鴨子以羽翼覆蓋,才得以生存,」玉渠宮前主委施肇興解釋。這也是何以田都元帥的嘴上或是額頭上畫有一隻螃蟹,而供品中不用螃蟹或是鴨子的緣故。虔誠供奉田都元帥的梨園子弟甚至終生不食蟹,來感謝螃蟹對祖師爺的救命之恩。

有關田都元帥的故事,民間傳說版本眾多,大致上是:唐朝年間,田都元帥的生母採食稻穀後懷孕,由於未婚生子,因此不得已將嬰孩丟棄田間,幸賴螃蟹與鴨子的哺育,後來才被農人收養,取名雷海青。

雷海青從小與雞犬一起長大,並且精通音律,只是不能言語。後來被唐明皇召入皇宮擔任樂官,有一天唐明皇夢遊月宮,得到一部奇書,滿朝文武皆無法破解,這時候雷海青卻突然開口說話:「此工尺譜也」。於是按照樂譜開始教授樂工們演奏,果然與唐明皇在月宮中聽到的仙樂一樣美妙,因而被封為「梨園大學士」。而皇后看見雷海青資質非凡,恐其早夭,特意提筆在他印堂上寫上八十,希望他能長命百歲,哪知道在雷海青起身後,額頭上的八十卻成了十八,所以雷海青就以十八歲的青春容顏歸列仙班,成為戲曲祖師爺。

有關田都元帥與戲曲的因緣,還有一個傳說是,番兵造反,田都元帥受封迎敵,發明了皮影戲(或說是傀儡戲),讓番兵看得入迷,再趁其不備一舉反攻,而大獲全勝。

雖然田都元帥的記載,並不見於正史。然而在《明皇雜錄》中記載,安祿山攻入長安時,命樂師們吹奏,其中樂師雷海青將琵琶丟擲地上不受屈服,而遭到安祿山處以極刑,應該就是戲神傳說的來源。

雞犬昇天

一般供奉田都元帥的寺廟,都同時供奉著雞頭與狗頭造型的武將神像,或是在兩位將軍的頭上戴上雞頭與狗頭的冠帽。在鹿港玉渠宮內,還有兩尊全國唯一的金雞、玉犬大神尪(超大型布偶)。因為造型特殊,於民國八十年國慶特地北上總統府廣場,參加民間遊藝表演。

施肇興表示:「這金雞、玉犬也是救過駕的。」民間傳說,安祿山起兵造反時,唐明皇倉皇離京,在路上遭到番兵包圍,這時候已經列入仙班的雷海青率領金雞與玉犬護駕,當時雷海青的旗幟遭到雲霧遮擋,只能看到「雷」字下半部的「田」,唐明皇於是將他封為田都元帥,這就是田都元帥的由來。而金雞、玉犬因為一同救駕,也被封為左右副將。

傳說之外,有關中國戲曲神祇明確的記載開始於明朝。當職業演員形成,有了行會的組織,戲曲藝人便從傳說中找出相關的傳奇人物,創造自己的祖師。而中國幅員廣大,祖師當然不只一位,除了田都元帥,戲曲界崇拜的還有傳說中演唱俱佳的二郎神,與善於音律的唐明皇、後唐莊宗李存勖等。閩粵一帶,則普遍以田都元帥為祖師爺,在台灣,還特殊地多了一位西秦王爺。

在台灣,供奉田都元帥或是西秦王爺主要以音樂形式區分。

大部份的戲劇都以田都元帥為戲曲神,包括歌仔戲、皮影戲、傀儡戲、宋江陣、以南管伴奏的布袋戲、西皮派北管社團,甚至是藝旦。從日據時代的報紙可以發現,善於曲藝的藝旦,會在田都元帥生日期間,裝扮成各種仙班人物競美,來表達對祖師爺的感謝。只有唱北管音樂的亂彈戲,或以北管音樂伴奏的布袋戲,及福祿派的北管社團,供奉西秦王爺。

為何在台灣會特別衍生出西秦王爺的戲曲神來,文化大學戲劇系副教授徐亞湘推測,可能是因為北管音樂系統與廣東的西秦戲密切關連,故而台灣民間以「西秦王爺」名號來強調音樂的源流,而創造出台灣特有的戲曲神來。

關於西秦王爺,也有一段和唐明皇有關的傳說。西秦王爺因為善於彈奏琵琶,而被唐明皇召入宮中,在進京途中差點被蛇精所害,所幸有一隻大老虎相救,才不至於喪命,也因此留著長鬍鬚的王爺身邊總有一尊虎爺陪祀。

祖師爺的呵護

由於蛇曾經害過西秦王爺,因此成了戲班演員的仇人,包括擁有電視頻道、高科技影像結合的霹靂布袋戲,也是黃海岱五洲派第三代傳人的黃強華表示,他們在平日都不能說到「蛇」,必須以「溜公」、「草索仔」來代替,至於以蛇為主角的《白蛇傳》,當然是戲班禁演的戲碼。藝人們認為要是不小心說溜了嘴,那近日內戲班必定會發生事故,演出也會不順利,演出期間要是看到了蛇,也必須要趕快燒香拜拜。

「戲神信仰對戲班的運作與劇團的內部秩序,有一種安定的作用,」曾以戲神信仰為碩士論文的文化大學戲劇戲副教授徐亞湘指出。可以說藝人們從入門拜師,跪在祖師爺面前起誓開始,就與祖師爺緊密關連。虔誠的信仰不僅提供藝人心靈慰藉,所衍生出來的習俗與禁忌,對於維護戲劇的神聖性也有正面的幫助。

靠祖師爺賞飯吃的藝人們,不僅在家中安有祖師爺神像,在過去外台戲時代,由於長年累月在外討生活,戲班就會帶著祖師爺的神像闖蕩江湖。每到一地,搭好了戲臺,藝人們就將祖師爺安放在後台,演出前要先上香。過去要是新人上場前,老師父還會給他喝上一杯拜過戲神的茶水,據說登台後就不會怯場或鬧笑話了。「這不僅僅是一種尊敬祖師爺的具體表現,主要還是在於安定演員演出的心情,」徐亞湘表示。

過去台灣的民間戲劇,供奉田都元帥與西秦王爺的兩派子弟涇渭分明,各有自己的信仰與藝術特色,甚至為了競爭,互相嘲諷對方的祖師爺。尤其北部一帶,包括宜蘭、基隆、瑞芳一代的北管社團,供奉西秦王爺的福祿派(主要樂器為形似葫蘆的提弦),與供奉田都元帥的西皮派(使用樂器為吊鬼仔,因為使用江西所出的蛇皮而稱之)派系競爭劇烈,殺傷事件頻傳,還不時發生集體械鬥。根據一九一六年宜蘭人林覺太的文章敘述:「宜蘭法院的檢查局傷害罪中,十之八九為西皮與福祿之爭所造成……,當局雖然對於此種因戲曲技藝競賽所造成的紛爭加以禁止,但民眾積習已久,似難以滅絕了。」

隨著時代變遷與傳統戲曲的沒落,田都元帥與西秦爺的子弟,早已放下爭執,團結一起。民國七十九年,台北布袋戲界舉行王爺會活動,在每年六月,同時奉出兩位祖師爺舉行祭典及慶祝活動,並且祭拜過世前輩藝人,為戲劇界一大盛事。近年北部的祖師爺聯誼已經停擺,倒是成立五年的中南部祖師聯誼會,會員一百二十多人,不論奉祀的是王爺還是元帥,大家團結起來舉辦戲劇研習、籌設博物館,將來還希望成立永久會館,共同為祖師爺戮力。

從戲曲神到婦幼神

根據徐亞湘的調查,台灣共有十三間田都元帥與十一間西秦王爺廟。清朝末年台北萬華地區曾有一間由藝人捐資興建的西秦古廟,是藝人集會的「會館」,亂彈戲或北管福祿派子弟來此演出,多會在此居住,充分地表現戲劇神的庇護功能。只是隨著傳統戲曲的沒落,西秦古廟早已不在。今天祖師爺的廟宇除了被奉為戲曲神祭拜,更走出藝人天地,成為保境安民的地方守護神。其中現存最古老的就是奉祀田都元帥的鹿港玉渠宮。

在鹿港,一般香客都會湧向香火鼎盛的天后宮拜拜,很少民眾知道在舊市場內還有一座曲藝界的祖廟玉渠宮,並且這一座小巧的古廟,還是當地居民的鄉土守護神。

根據玉渠宮內一座石碑記載,玉渠宮乃田都元帥,是乾隆初年泉州府晉江縣石廈鄉施姓族人從石獅奉請來台,一開始就具有守護鄉民的功能。「玉宇玲瓏永佑婦嬰施慧眼,渠恩浩蕩曾調音律逐邪魔」,廟堂上的一副對聯說明了田都元帥兼任戲曲神與地方守護神的雙重神格。玉渠宮歷史久遠,過去來到鹿港演出的戲班,大多會先來參廟,或請田都元帥到戲棚上去除煞一番,儼然是田都元帥的祖廟。

在鹿港船帆雲集的時代,玉渠宮本身也擁有兩個曲館,每逢元帥生日,兩個曲館接力演出,互相拚館,不眠不休在祖師爺面前演奏三、四夜才做罷。懷想過去的盛況,地方耆老粘科不禁感嘆地表示:「地方要繁榮,才有子弟。」地方曲館靠的是經濟力的支持,如今鹿港已不再具有過去「一府、二鹿、三艋舺」的榮光,曲館的絲竹雅樂也不再盈耳。

不過對鹿港車埕一帶的民眾而言,田都元帥可是保護孕婦順產的保護神。民間一般都認為孕婦及產房因為見血而有不潔的說法,神明是不能進產房的。然而娃娃臉的田都元帥,卻沒有這個禁忌,過去車埕一帶的孕婦都會在臨盆前夕將元帥請進產房,「若有請去的,一定是平安順事啦!」玉渠宮前主委施肇興拍胸脯表示。

六月十六日晚上,田都元帥的廟埕上,擺開十多桌,廟裡的供桌上,也擺出十副酒杯碗筷,兩張長板凳上放了十疊金紙,象徵給來祝壽眾神的座椅。

鑼鼓聲中,廟門前的乩童開始舉行「宴王」儀式,代表田都元帥宴請前來賀壽的眾神明。乩童將寺廟中擺滿的牲禮供品一一請出,菜色可不比人間酒席遜色,最後還要奉上臉盆毛巾讓神明洗手擦臉。天上人間精緻佳餚一道道送出,信徒們開心地談笑享用。而過去的戲班子弟的演出改為歌舞團的熱歌豔舞,青春辣妹一一寬衣解帶,甚至還請來了鋼管女郎下場與民眾貼身演出,給田都元帥生日帶來了一個既清涼、又火辣的現代藝人秀生日晚會。

熱鬧一直持續到夜晚十一點多,當勁歌熱舞告一段落,開始「擲爐主」的重頭戲,由爐主進行這一年最後一件神聖任務,一一唱名擲筊杯。這時信徒們越擠越近,緊張地看誰的杯數最多。「這神明撿選的,卡多錢也買不到票啦,」今年的爐主李政治表示。選出了新任爐主,報馬仔騎著機車,帶著一炷大香前往新爐主家中道喜,為田都元帥的生日劃下一個圓滿的句點。

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頭戴狀元帽,腦後垂著兩條長辮子,嘴上還有一隻螃蟹,年輕的田都元帥很好認。

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留著長鬍子的西秦王爺是台灣特有的戲曲神,也是絕大多數北管音樂戲曲界的祖師爺。

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這雞頭與犬頭造型的大神尪,皆是田都元帥的副駕,全省獨一無二。

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祭祀主神之前,要先犒軍,還要在地上備妥水草,讓天馬食用。

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為田都元帥擺上滿桌的豐盛菜餚和十副杯碗,宴請前來祝壽眾神明,但菜餚中可絕對沒有救過元帥的螃蟹和鴨子,中國人吃果子拜樹頭的感恩精神處處可見。

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田都元帥生日,信徒請來南管樂團表演,最是令戲神高興。

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現代社會已漸凋零的傳統布袋戲表演,不知是否依然是田都元帥的最愛?

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幾乎所有的傳統戲班中,都會供有祖師爺的神像。小西園掌中劇團團主許王,每天都會為家中供奉的西秦王爺上香。

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傳統戲曲式微,新興的火辣歌舞女郎表演,成為慶賀田都元帥大壽的壓軸戲,帶來晚宴高潮。

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祖師爺大壽,許多傳統戲曲社團和交陪廟紛紛在生日前後時節,前往歷史悠久的鹿港玉渠宮朝拜。

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時代變遷,這樣大膽刺激的鋼管秀藝人,不知道可也算是田都元帥的子弟?

   
 
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